Rizky Aji Banyuwangi

11. Izin Bimbingan dan Tanda-Tanda Guru Sejati واعلم أن الوقوع في شرك الأدعياء كثر في هذا الزمان، ولكن الله حافظ لمريديه الصادقين. ولا بد حتماً أن تظهر بارقة حق للطريق الحق، فعليك استغلالها والتمسك بطريقك. وهذه ميزة هامة من ميزات الشيخ الحقيقي المأذون إذناً مأخوذاً عن شيخ مأذون آخر، وهكذا انتهاءً بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلم أنه يجب على صاحب الإذن أن يكون له حال يثبت فيه سر إذنه. وهذا الحال يظهر على الشيخ بكرامات أو مكاشفات أو علوم لدنية، أو تظهر على مريديه من علم وصلاح، أو رؤى مؤيدة لأقوال الشيخ أو أفعاله، أو معلمة للمريد أموراً غيبية حقّة، أو مؤدبة له، كما حدث لكثير من مريدي سيدي الشيخ رضي الله تعالى عنه، أو أن تظهر أحواله في غيره. Ketahuilah bahwa pada zaman ini semakin banyak orang yang terjerumus ke dalam perangkap para pengaku yang tidak benar. Namun, Allah menjaga para murid-Nya yang tulus. Bagaimanapun juga, pasti akan muncul secercah cahaya kebenaran yang menunjukkan jalan yang benar. Karena itu, manfaatkanlah kesempatan tersebut dan berpegang teguhlah pada jalan...

  صِفَاتُ الْمُرْشِدِ الْكَامِلِ Sifat-Sifat Mursyid yang Sempurna 1. Empat Syarat Utama Seorang Mursyid قال سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى في كتابه «حقائق عن التصوف»: وللمرشد شروط لا بد منها حتى يتأهل لإرشاد الناس، وهي أربعة: * أن يكون عالماً بالفرائض العينية. * أن يكون عارفاً بالله. * أن يكون خبيراً بطرائق تزكية النفوس ووسائل تربيتها. * أن يكون مأذوناً بالإرشاد من شيخه. وشرحها موجود في كتاب «حقائق عن التصوف» في باب «البحث عن الوارث المحمدي» فطالعه تستفد إن شاء الله. واعلم أن المأذون هو مأذون من الله تعالى، ومن الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن شيخ الوقت رضي الله عنه، ومن شيخه الذي رباه. Sayyiduna Abdul Qadir Isa—semoga Allah merahmatinya—berkata dalam kitabnya Haqa’iq ‘an at-Tashawwuf: Seorang mursyid harus memenuhi beberapa syarat agar layak membimbing manusia. Syarat-syarat itu ada empat: * Menguasai ilmu tentang kewajiban-kewajiban individual (fardu ain). * Mengenal Allah. * Memahami metode penyucian jiwa dan sarana-sarana pendidikannya. * Memperoleh izin untuk membimbing ...

Mursyid adalah pembimbing spiritual yang bertugas agar muridnya senantiasa "on the track", senantiasa bertumbuh, dan harapannya benar benar mendapatkan buah dari apa yang ia tanam berupa adab, keta'atan syar'i, dan kesungguhan (al-jid) Apakah seseorang tidak bisa tumbuh tanpa mursyid? Bisa, tapi tumbuhnya seperti rumput hutan yang liar atau seperti seorang anak yang tidak punya bapak dan ibu. Begitulah seorang mursyid bagaikan ayah spiritual bagi seseorang yang telah mengikatkan diri untuk berkomitmen di hadapan mursyid tersebut. Mursyid terkadang dominan dalam ilmu hakikat, namun terkadang dominan dalam ilmu syari'at. Sangat langka kita temui seseorang yang terkumpul secara mendalam di dalam dirinya berupa ilmu dzahir dan batin secara seimbang. Dengan ketidaksempurnaan ini, sebenarnya tidak ada halangan selama sang murid menjaga kesepakatan bersama yang telah ditetapkan sejak awal. Perumpamaan kepatuhan dan kesungguhan dalam memenuhi permintaan guru telah dig...

Bayangkan, ada seseorang yang sedang sakit menikmati sesuap nasi. Dia berkata, nasi itu pahit. Dia melarang semua orang yang berada di sekitarnya mendekati nasi itu. Nasi itu adalah perumpamaan dari "hidangan spiritual" di sebuah restoran yang diibaratkan sebagai "thariqah" dengan juru koki handal yang lazim disebut dengan "mursyid". Orang yang sakit tersebut bisa jadi memiliki kejujuran (shidq), mengalami secara nyata ('ibrah), dan merasakan betul sebab telah benar-benar merasakan bagaimana citarasa nasi itu (dzauq). Namun, perlu ketahui bahwa shiqd, 'ibrah, dan dzauq itu bukan jaminan mutlak seseorang itu telah paham betul bagaimana hakikat nasi yang sedang dia nikmati. Di sinilah pentingnya "sehat spiritual". Orang yang sehat dan bisa merasakan bagaimana rasa nasi yang asli tidak perlu lagi mendengar bagaimana komentar orang-orang yang tidak tahu bagaimana rasa nasi yang asli. Maka, seorang mursyid dalam hal ini pembimbing spiritual ti...

Islam mewajibkan persatuan, berjamaah, kepemimpinan, musyawarah, dan kerja sama dalam kebaikan. Organisasi merupakan salah satu sarana yang dibenarkan syariat untuk mewujudkan tujuan-tujuan tersebut. Bahkan jika suatu kewajiban syariat tidak dapat terlaksana tanpanya, maka organisasi dapat menjadi wajib berdasarkan kaidah ushul fiqh dan beberapa tinjauan dalil dan atsar di antaranya: 1. QS. Ali 'Imran: 103 Allah Ta'ala berfirman:  وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ... Artinya: "Berpegangteguhlah kalian semuanya kepada tali Allah dan janganlah kalian bercerai-berai...." (QS. Ali 'Imran: 103) Wajhul Istidlal: Ayat ini merupakan dalil paling kuat tentang kewajiban menjaga persatuan umat. 2. QS. Ali 'Imran: 104  وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ... Artinya: "Hendaklah ada di antara kalian suatu kelompok yang menyeru k...

“Barangsiapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya.” — Hadits (diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam Syu‘ab al-Iman , meskipun sanadnya lemah, namun maknanya diakui oleh para ulama dan sufi). Muqaddimah: Dari Shalawat Menuju Kesadaran Dalam perjalanan rohani, membaca shalawat bukanlah akhir, tetapi gerbang pembuka menuju kesadaran ilahi . Setiap lafaz Allahumma shalli ‘ala Sayyidina Muhammad bukan hanya doa, tetapi panggilan lembut dari Allah agar hati manusia kembali hidup, kembali sadar, dan kembali mencintai. Para arif billāh menyebut momen ini sebagai futuhat — yakni terbukanya tabir antara hati dan hakikat. Futuhat tidak selalu berupa karomah, penglihatan ghaib, atau pengalaman metafisis; justru hakikat futuhat adalah terbukanya hati untuk melihat kebaikan Allah dalam segala hal . Hakikat Futuhat: Pencerahan dari Dalam Dalam kitab al-Futuhat al-Makkiyyah , Syaikh al-Akbar Ibn ‘Arabi menjelaskan bahwa futuhat sejati adalah “keterbukaan hati terhadap cahay...